1. 国饮天下酒价格表
国粹是千百年来智慧的结晶，先辈们给我们留下的璀璨的文化，作为炎黄子孙的我们，一定要牢记中国国粹，发扬中华民族的传统文化精神。接下来就让我们一起来总结中国的十大国粹吧。
十、刺绣
刺绣古时候称为针绣，刺绣是民间传统的手工艺术，在中国至少有二三千年的历史。刺绣就是在织物（丝织品）上绣制各种装饰图案。江苏的“苏绣”、湖南的“湘绣”，广东的“粤绣”、四川的“蜀绣”，被合称为“中国四大名绣”。刺绣工艺在秦汉时期就已经达到了很高的水平。
九、剪 纸
剪纸就是用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹，至今已有一千五百多年的历史，在东汉时代造纸术被发明，之后便有了剪纸。剪纸是用于装点生活或配合其他民俗活动的民间艺术，是我国的艺术瑰宝
八、围 棋
围棋是中华民族的发明的一种古老的智力游戏。相传是尧帝发明的，至今已有4000多年的历史。围棋最早被称为“弈”或者“棋”。“中国古代四大艺术”（琴棋书画）中的棋，就是指围棋。
围棋是双方各执黑白二色棋子在方形格状棋盘上对弈，棋盘为横各19条直线将棋盘分成361个交叉点，双方交替行棋，落子后不能移动，以围地多者为胜。
七、瓷 器
瓷器是由瓷石、高岭土、石英石、莫来石等材料制作，经过在窑内烧制，在外表施有玻璃质釉或彩绘的物器。瓷器是中国古代文明的象征，也是中华民族的文化瑰宝。“中国”和“瓷器”的英文译名同为China，可见在世界看来，瓷器就是我国的标志性符号，因此中国也博得了“世界瓷国”的光荣称号。
六、茶 道
我国是世界上最早饮茶的国家，在7000多年以前的神农氏时期，先祖们就发现了茶叶。茶，是中华民族的国饮。茶道，就是品赏茶的美感之道，茶道精神是茶文化的核心，是一种以茶为媒的生活礼仪。也素有“禅茶一味”之说。
五、汉 服
汉服是中国汉民族的传统民族服饰，其由来可追溯到三皇五帝时期，自黄帝垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式。汉服是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”的体现，体现汉族人儒雅内秀、神采俊逸、雍容华贵、美丽端庄的气质。
四、京 剧
京剧，曾称平剧，中国五大戏剧之首，腔调以西皮、二黄为主，被视为中国国粹之一。京剧形成后在清朝宫廷内开始快速发展，直至民国得到空前的繁荣。在文学、表演、音乐、唱腔、锣鼓、化妆、脸谱等各个方面，通过无数艺人的长期舞台实践，构成了一套互相制约、相得益彰的规范化程式。
三、中 医
中医是一般指以中国汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学，所以也称汉医。，中医的理论基础和源泉是《黄帝内经》，《黄帝内经》成书于轩辕黄帝时代，距今已有5000多年的历史。是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治等的一门学科。
二、武 术
中国武术即中国传统武术，习武可以强身健体，也可以防御敌人进攻。武术有着有着悠久的历史，最早可以追溯到商周朝时期。中国武术在长期发展过程中受到中国古代哲学、医学、美学等方面的渗透和影响，形成了独具民族风格的练功方法和运动形式。
一、书 法
书法是世界上唯一将古老文字作为艺术的。用书体笔法、结构和章法书写，使之成为富有美感的艺术作品。最初时期可以追溯到殷商时期的甲骨文，继而秦代的篆书，汉代的隶书，楷书、行书、草书等等，到了唐代中国书法达到了成熟期，并且走向繁荣。
中国十大国粹，希望我们都能够牢记于心，并且不断的传承下去。
2. 国饮天下红茶
印象茶多是由茶多网、举源、广福推出的系列品牌铁观音茶叶，它严格按照国家标准生产，不含有害微生物，符合国家卫生标准，是一款健康的国饮精品。
铁观音是青茶，介于绿茶和红茶之间，属半发酵茶类，是我国七大茶类之一。铁观音根据其发酵程度和制作工艺，大致可以分清香型、浓香型及陈香型等三大类型。铁观音含较高的维生素、矿物质、氨基酸、茶多酚及生物碱，具有养生保健的功效。铁观音以福建产制历史最长，产量及品质最好，其中安溪铁观音茶闻名海内外。
3. 国饮天下福鼎白茶价格
品牌，品质都好
历经多年的拼搏和坚守，“瑞达”商标荣获福建省著名商标，“瑞达福鼎白茶”被评为福建省名牌农产品。自2006年以来，公司先后被授予福鼎市级、宁德市级、福建省级、国家级守合同重信用企业，福鼎白茶公众信任品牌企业等称号，2021年公司更是被认定为国家高新技术企业。公司生产的“瑞达白茶”先后荣获第十二届中国国际农产品交易金奖，“第五届中国企业五星品牌论坛”活动指定用茶，白毫银针饼荣获第十届全国“中茶杯”一等奖，瑞达牌白牡丹荣获第五届“国饮杯”全国茶叶评比一等奖，瑞达牌白毫银针被推选为中华好茶，瑞达牌白牡丹荣获首届中国白茶茶王争霸赛银奖，瑞达牌白毫银针荣获“海丝国际杯”2022年第三届斗茶赛茶王等。
公司秉承“六子方呈瑞，八面可明达”的企业文化，践行“好白茶，源瑞达”的品牌理念，精益求精，真诚地为更多消费者提供优质、天然、绿色的福鼎白茶，让更多的人熟知白茶，品饮白茶。
4. 国囍天下价格
公交线路：707路 → 快速2路，全程约25.5公里1、从天津南站步行约120米,到达天津南站2、乘坐707路,经过8站, 到达新技术产业园区站3、步行约240米,到达华天道站4、乘坐快速2路,经过13站, 到达瑞景新苑地铁站5、步行约430米,到达天下一喜酒店
5. 国饮天下普洱
中国茶文化历史悠久，博大精深，雅俗共赏。从居家必备的开门七件事：柴、米、油、盐、酱、醋、茶，到商家在茶座谈生意，朋友们在茶室叙旧，直至文人雅士以茶为媒介，谈诗论画。
茶叶
茶叶种类非常多，不外乎两大类：绿茶与发酵茶。
绿茶有龙井、碧螺春、信阳毛尖、黄山毛峰、都匀毛尖、六安瓜片等等。以茶树的嫩芽为原料，并且采摘时节越早，质量越好，所以有“雨前茶”、“明前茶”等说法。茶树嫩芽采摘下来，迅速杀青，炒制，推向市场，喝绿茶讲究一个“当年新茶”。绿茶的保质期在一年左右，超过一年半，一般就不再饮用了。
发酵茶是茶叶制作工艺的一种，它是指茶树芽叶经过萎凋，揉切，发酵，干燥等初制工序制成毛茶后，再经精制制成的茶，就是发酵茶．
发酵茶有铁观音、祁门红茶、黑茶类的普洱茶等等，发酵茶陈化质量会更好一些，一般保质期在10年一一20年。
茶具
沏茶的茶具，以陶制品、瓷制品、玻璃制品三种为最优。江西宜兴出产的紫砂壶为极品。
水
沏茶用水以泉水最好，无污染的江水、河水、井水次之，自来水最差。
宋代苏东坡不仅是一位大文学家，也是一位熟谙茶道的高手。他一生与茶结下了不解之缘，并为人们留下了不少隽永的咏茶诗联、趣闻轶事。
《次韵黄夷仲茶磨》
北宋·苏轼
前人初用茗饮时，煮之无问叶与骨。
浸穷厥味臼始用，复计其初碾方出。
计尽功极至于磨，信哉智者能创物。
破槽折杵向墙角，亦其遭遇有伸屈。
岁久讲求知处所，佳者出自衡山窟。
巴蜀石工强镌凿，理疏性软良可咄。
予家江陵远莫致，尘土何人为披拂。
西江月 茶词
[宋] 苏轼
龙焙今年绝品，谷帘自古珍泉。雪芽双井散神仙。苗裔来从北苑。汤发云腴酽白，盏浮花乳轻圆。人间谁敢更争妍。斗取红窗粉面。
除了茶诗、茶词外，历史上还流传几则苏东坡地许多茶事典故，传为美谈。
典故一：据说王安石患有痰火之症，医生告诉他用阳羡茶可治愈，但须用长江中峡瞿塘的水煎服才有效用，那时东坡服父丧期满，正将返京复职，王安石捎信给东坡，要他出川时顺道带一瓮中峡的江水进京。东坡因贪看沿途的风景而忘记取水的事，等他想起时，船已到了下峡，遂取下峡的水交差，却被王安石发现了，王安石解释说：「上峡水性太急，下峡水性太缓，惟有中峡的水，缓急相半，水性中和；此水烹阳羡茶，上峡味浓，下峡味淡，中峡浓淡之间，方才见茶色迟迟未现，故知必为下峡水。
典故二：
东坡谪居宜兴蜀山讲学时，非常讲究饮茶，有所谓「饮茶三绝」之说，即茶美、水美、壶美，惟宜兴兼备三者。俗话说："水为茶之母，壶是茶之父。"苏东坡对烹茶用具很讲究，他认为"铜腥铁涩不宜泉"，而最好用石烧水。据说，苏轼在宜兴时，还亲自设计了一种提梁式紫砂壶，烹茶审味，怡然自得，题有「松风竹炉，提壶相呼。」的诗句。后人为了纪念他，把这种壶式命名为"东坡壶"。
典故三：
东坡烹茶，独钟金沙泉水，常遣童仆前往金沙寺挑水，僮仆不堪往返劳顿，遂取其它河水代之，但为苏东坡识破。后来苏东坡准备两种不同颜色的桃符，分别交给僮仆和寺僧，每次取水必须和寺僧交换桃符，如此僮仆就无法偷懒了。
典故四：
一天，苏东坡、司马光等一批墨人骚客斗茶取乐，苏东坡的白茶取胜，免不了乐滋滋的。当时茶汤尚白。司马光便有意难为他，笑着说："茶欲白，墨欲黑；茶欲重，墨欲轻；茶欲新，墨欲陈；君何以同时爱此二物?"苏东坡想了想，从容回答说："奇茶妙墨俱香，公以为然否?"司马光问得妙，苏东坡答得巧，众皆称善。
典故五：东坡与茶联
苏东坡平素不讲究衣着，一日，他穿一件普通的长衫，到一个寺院里，寺院的主持大和尚并不认识他，仅说了一句："坐。"招呼侍者："茶。"东坡没有理他，集中精力欣赏寺内的字画去了，主持和尚见此位来客举止不凡，不由得肃然起敬忙又道："请坐！"忙吩咐侍者："敬茶！"那主持和尚请教客人的姓名，方知客人竟是大名鼎鼎的苏东坡时，满脸堆起笑容，恭请客人："请上坐！"连呼侍者："敬香茶。"当和尚请他写一对联时，东坡触景生情挥就一联："坐，请坐，请上坐；茶，敬茶，敬香茶。"此联将势利鬼的姿态刻划得淋漓尽致。
苏东坡烹茶有自己独特的方法，他认为好茶还须好水配，"活水还须活火烹"。他还在《试院煎茶》诗中，对烹茶用水的温度作了形象的描述。他说："蟹眼已过鱼眼生，飕飕欲作松风鸣"。以沸水的气泡形态和声音来判断水的沸腾程度。
苏东坡对烹茶用具也很讲究，他认为"铜腥铁涩不宜泉"，而最好用石?烧水。据说，苏轼在宜兴时，还亲自设计了一种提梁式紫砂壶。后人为了纪念他，把这种壶式命名为"东坡壶"。
苏东坡对茶的功效，也深有研究。在熙宁六年公元1073年在杭州任通判时，一天，因病告假，游湖上净慈、南屏诸寺，晚上又到孤山谒惠勤禅师，一日之中，饮浓茶数碗，不觉病已痊愈。便在禅师粉壁上题了七绝一首:
东坡茶
示病维摩元不病，在家灵运已忘家。
何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶。
苏轼还在《仇池笔记》中介绍了一种以茶护齿的妙法：
"除烦去腻，不可缺茶，然暗中损人不少。吾有一法，每食已，以浓茶漱口，烦腻既出而脾胃不知。肉在齿间，消缩脱去，不烦挑刺，而齿性便若缘此坚密。率皆用中下茶，其上者亦不常有，数日一啜不为害也。此大有理。"
苏东坡创作的散文《叶嘉传》，以拟人手法，形象地称颂了茶的历史、功效、品质和制作等各方面的特色。
苏东坡一生，因任职或遭贬谪，到过许多地方，每到一处，凡有名茶佳泉，他都留下诗词。如元丰元年（公元1078年），苏轼任徐州太守时作有《浣溪沙》一词："酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家"。形象地再现了他思茶解渴的神情。
"白云峰下两旗新，腻绿长鲜谷雨春"是描写杭州的"白云茶"。
"千金买断顾渚春，似与越人降日注"是称颂湖州的"顾渚紫笋"。
而对福建的壑源茶，则更是推崇备至。他在《次韵曹辅寄壑源试焙新茶》一诗中这样写道：
仙山灵草温行云，洗遍香肌粉末匀。
明月来投玉川子，清风吹破武林春。
要知冰雪心肠好，不是膏油首面新。
戏作小诗君勿笑，从来佳茗似佳人。
苏轼不仅以诗文名天下，而且还精于茶道。据史料记载，苏轼在黄州为官时，曾有一位名叫参寥的朋友从吴中来访，二人一起品茗，洽谈甚欢。一天，苏轼梦见参寥作了一首好诗，醒来后还记得其中二句："寒食清明都过了，石泉槐火一时新"。
过了七年，苏轼到钱塘去任职，参寥正好住在西湖智果寺，寺院内有一泓泉水，从石缝中汩汩流出，异常甘冷，适合烹茶。在寒食的翌日，苏轼与朋友从孤山出发，泛舟西湖，去见参寥。在智果寺内，大家一起去汲泉水，钻火，烹黄蘖茶，真是其乐融融，非常尽兴。在饮茶时，苏轼猛然想起上次梦见参寥的事，他就朗声吟诗给大家听。梦中的诗，竟然在今碰巧应验，在座的朋友无不称奇。
苏轼对品茶有他独到的理解。他认为品茶的最高心境是"静中无求，虚中不留。 "对茶友和茶具他也有很高的要求，在他的《扬州石塔试茶》中有二句诗即体现了他的品味：坐客皆可人，鼎器手自洁。苏轼对茶的养生作用也十分注重，他在《物类相感志》一文中说：吃茶多腹胀，以醋解之。不止如此，他还懂得茶的另一种与饮用无关的功用：驱蚊虫。每当夏季，他都会用陈茶点燃，然后再吹灭以烟驱蚊虫。
古人认为喝茶能治病，苏轼亦对此认同。他在杭州时，有一回一口气喝了七杯浓茶，感觉非常过瘾，还戏写了一首非常诙谐的诗，将茶的药用价值写入了诗中，其诗曰：示病维摩原不病，在家灵运已忘家。何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶。
